峰巒煙雨
翠峰高聳、碧巒拔秀的峰巒山，介于大金山和小金山之間，距金城15里，扼金城東南之咽喉，控方州驛道之要沖。昔日山上筑有小寨，名峰巒寨。寨上有一座背北向南的古廟，名峰巒寺，建于清代康熙年間，嘉慶中期又經重修。寺廟山門內分作彌勒、佛祖、觀音三重殿宇和兩方天井，天井兩側的廂房，均衡對稱，過去各廳為來此游歷的人下榻休息之處。
寺廟左前方不遠處，有一巨石，獨蹲地面，人們稱“飛來石”。“飛來石”露出地面部分高約5米，周長20米，頂部有早年修建的觀日亭的柱眼8孔。石之四壁，東北兩面各有四個石窟神龕，共刻摩崖神像11尊。西面有清末民初縣署官宦每歲踏青郊游，來此題名留言的墨跡。南面有一道石碑，碑身已殘，高1.2米，寬0.8米，碑座為一石刻圓雕烏龜，碑上書刻“飛來石”三個大字，字徑約0.5米，結構嚴整而遒勁，挺拔而俊媚。“飛來石”碑座下方有一口水井，銀泉清澈，味道甘冽，終年涌流不斷，天旱時可供附近三里內五百多人飲用。峰巒寨上，綠樹擠滿山寨，芳草覆蓋峰巒，一到淫雨霏霏的深秋時節，從旱至晚，云煙繚繞，霧雨籠罩，整個山巒沉浸在茫茫霧海之中，峰巒煙雨，儀隴勝景，有詩贊曰：“城郭分明近，峰巒縹緲間。寺中沉暮雨，樹靄鎖秋山。涌出泉何處，飛來石亦頑。高僧講經處，莽莽翠微環。”
1933年，中國工農紅軍第四方面軍第九軍的一只小分隊，駐峰巒金城寨，扼守交通要道，以“峰巒煙雨”作屏障，擊潰國民黨政府李家鈺和風儀場土匪楊連成部多次圍攻。
“峰巒寺中飛來石”還曾留下一則美妙的神奇故事。傳說，古時在方州城上，茶花小姐與鐵頭和尚為爭奪金城山，戰斗十分激烈，方州人民處于危難之時，忽然從峨眉山飛來了三尊頑石，一尊落在金城寨下的東寺，石上建了一個邀月亭；一尊落在峰巒寨下的峰巒寺，石上建了一個觀日亭；一尊落在大巖山的大道旁，變成了三堆石。嚇得兩軍不戰自潰，各散五方，從而保全了儀城人民。
茶房古洞
距儀隴東邊重鎮立山場15里地的鳳凰山，海拔700米以上。山上有座茶房寺，殿宇依偎在松杉綠林叢中。古寺始建于明朝萬歷年間，別名“貢福院”。傳說古時當地有個名叫陳宗福的人，家有數百畝田產，因膝下無嗣，遂在鳳凰山腰的路邊修建一座房舍，施舍茶水、棺槨，積德行善，從此“茶房”的名字乃流傳遐邇。以后，陳宗福賣掉田產，廣集款資，修了一座寺廟，取名“茶房寺”，自己削發為僧，皈依禪林。
茶房寺右側300米處的木魚山半巖上有一天生的巖洞，從上至下共分三層，底層主體巖洞寬24米，高7米，深7米，正中洞穴深不可測，中上兩層配洞，低小淺窄，僅可避風雨而已，洞與寺共名，故曰“茶房洞”。
傳說明末農民起義領袖張獻忠率領起義軍，來到茶房寺。時有陳、王、席三姓，避難于洞中，堅守不出。獻軍怒，焚其寺，火延關帝殿，馬忽跪，鞭之不起。獻忠曰：若此輩不應與劫，汝可即起，馬果起。獻忠命義軍相戒勿犯，三姓遂獲全。后人刻碑記之。從此茶房寺山門外斜坡青石上，就有四個小陷坑，形如馬嘴、馬胸、馬卵和馬膝，人們便稱之為“馬跪石”。離馬跪石十多米的竹林中，又有二石，一名“插旗石”，一名“鑼鼓石”，據說是張忠插過戰旗，放過戰鑼、戰鼓的地方。
在鳳凰山東邊的懸崖上，有一個僻靜的小山洞，名曰“新茶房洞”。人們從山崖邊狹窄的草叢山路上，伏著腰，攀著崖，一步一步向前慢慢移動，進入洞的右側，彎腰匍地爬至洞內，但見洞外石壁陡峭，巖下深壑萬仞，真是別有洞天。“新茶房洞”頂端伸出崖外的小土臺，名為“望鄉臺”。相傳清朝初年，“湖廣填四川”的人，從湖北的麻城孝感，遷移此處安家，人生地疏，常有“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的郁郁懷鄉之感，便來到這里，迎著太陽升起的東方，凝神遠望，思念那久別的湖廣故鄉，以消胸中苦悶。
鳳凰山西崖有“白云洞”，洞外建“白云庵”(據說此庵為陳宗福的七個愛妾出家修道之所)。四周無名小洞星羅棋布，高低各異；深淺不同，姿態萬千，各具特色，好象洞的世界隱藏在青山翠嶺之中，令人難以尋覓。儀隴知縣陸曾濤云：“掛壁樓臺百天懸，峰房穿鑿倚云邊。門無溪徑攀蘿入，石有源泉活水煎。隔岸數峰齊檻列，到窗閑月伴憎眠。依山結構排空架，別是人間一洞天。”
抱樸遺蹤
在儀隴金城山南的陡崖下，有一個自然生成的古洞，洞口成長方形，高2.7米，寬1.6米，深約4米。傳說東晉著名道學家“抱樸子”葛洪晚年曾流寓蜀北，步旅方城，隱居于此，煉丹洞中。洞以人名，因而洞門石楣上刻有“抱樸洞”三個朱紅色的楷體大字。洞前巖外百步處，修筑一茅庵為葛洪居寓之所，故有“竹籬茅舍自甘心”的吁嘆。
傳說一天夜晚，葛洪夢見祖父葛玄（亦是葛洪的師祖）對他說：“葛洪，葛洪，益州安漢有個金城山(今南充市高坪區勝觀鎮)，山中有個古藏書洞，洞里藏有《遁甲天書》，讀后，你就能飛升天界，與日同壽了。”葛洪一驚而醒，次日即帶了徒弟黃野人動身前往。
年過半百的葛洪，帶著他的徒弟黃野人，師徒二人從羅浮山出發，沿途饑餐渴飲，曉行夜宿，經云南、貴州、成都花了數月時間才到了安漢的金城山。師徒二人登上頂峰，猶置身云端，寒氣逼人。一日早晨，葛洪尋書心切，來到延秀嶺，有個年輕和尚，正在練習拳術，也不便去打攪他。他倆走向曬經臺，下石門寨到白云洞，經瀑布巖向上，發現一水簾洞。這水簾洞在峭壁之處，不會輕功的人上不去，好在葛洪師徒能飛檐走壁，二人縱身入內，來到洞中。洞內寬闊異常,那洞中長了一個石柱,隱現”太古藏書洞”五個大字,葛洪發現內中有塊石頭中含枯松影,一鶴鼓翅欲飛,他漫不經心地向松鶴頭上敲了一下,那石突然張開,現出《遁甲天書》，他剛取出書，石又合攏了。葛洪高興極了，就留居洞中，研讀天書。但這天書豈是一看便懂的！他只好靜下心來，反復研讀，仔細推敲。好在他有仙丹在身，服一丸可數月不饑。他在洞中居住了半年，仍有多處參悟不透。一日深夜，葛洪夢見他祖父葛玄又來給他指點迷津，說：“儀隴也有座金城山，洞穴最有靈氣，你到那里去煉丹修道，必了心愿。”葛洪又驚又喜，次日便率徒向儀隴金城山走去。
安漢縣離儀隴不遠，二人腳程又快，僅一日便到了儀隴金城山。師徒二人山上山下四處游尋，終于在金城山南崖一古洞落腳，并在洞外結茅舍棲身。在此一住七年，受益匪淺。過后，師徒二人便回到羅浮山繼續煉丹。葛洪81歲那年冬天，寫了封信叫徒弟黃野人送給他的好友廣州刺史鄧岳，信上寫到：“我要到遠方去拜師，立即出發，特來信告訴你。”鄧岳接到信，趕忙跑來送別，而就在那天中午，葛洪竟然端坐如睡，無疾而終。鄧岳見他面色如生，肢體柔軟，移尸入棺時，居然只剩下一件空衣，知道他羽化成仙了。后來，儀隴縣人把葛洪修道處叫做抱樸洞。清同治四年儀隴進士胡輯瑞寫詩贊曰：“古洞千年在，金丹不可尋。天留還樸字，人悟學仙心。地僻煙霞老，山空歲月深。當年勾漏令，能否作甘霖。”
離堆連云
新政嘉陵江離堆，位于嘉陵江西岸靈寶寨下，長1000米，寬250米，它與都江堰岷江離堆、樂山市烏尤山岷江離堆、洪雅縣岷江離堆，合稱四川內河四大離堆。
嘉陵江離堆，峰巒挺秀，峭壁嶙峋，青松滴翠，百花綠草爭艷。假若有興來觀賞新政離堆美景，站在這大自然嬌子的山頂上，只見嘩嘩江水咆哮奔騰而過，奔涌的浪濤有力的拍擊著巖石那強勁的節奏和永不停息的律動，似一首勁歌振蕩著你的心胸，使人平添幾分豪氣與壯志。而浪濤拍擊巖石噴濺成的蔟蔟水花，又象多情的離堆為迎接遠道客人捧獻的束束鮮花。如果是在秋冬時節涉足這里，從新政向南眺望，見離堆如一方碩大的鎮石緊鎖嘉陵江這條白龍，油然而生“山重水復疑無路”之感嘆。當行船向右急轉駛去，則會發現江天依然浩渺，不由想起柳暗花明又一村”那美妙的詩句，進入一種只有游客自身才能領悟的意境。
不論是陽春三月踏青之時，還是暮秋重九登高之日，從新政牛頭山巔遠眺離堆半島，云遮霧掩，水天相接，縹縹緲緲，朦朦朧朧，斯景斯情，恍若見“海市蜃樓”仙景。在離堆山頂上，有一古廟遺址，唐代曾為京兆伊鮮于仲通，鮮于叔明故居。宋元符三年，為懷念唐代大書法家顏真卿來此撰書《鮮于氏離堆記》事，曾建“顏魯公祠堂”。明正德十三年（公元1518年）和清道光壬年（公元1822年），曾兩次重修。清代舉人張廷賢曾寫下《登離堆山謁顏魯公祠》五言律詩一首：“嘉陵江上望，砥柱在中流。天寶河山故，顏公廟貌留。忠魂啼夜鳥，義憤泣孤舟。落日濤聲壯，呼號為誰憂。”其詩如泣如訴地憑吊唐代忠臣大書法家顏真卿忠肝義膽的愛國精神。魯公祠歷經興衰，主殿毀于兵火。在《鮮于氏離堆記》摩光石刻附近，曾建有望江亭、禹王廟、魚王家和鮮于兄弟在世開鑿營造的石堂，九曲流杯池，“勝地靈泉”松花井，茅齋等，形成了一個以顏魯公祠為中心的游覽勝地。山上石刻，石堂，流杯池，古碑，松花井至今猶存。離堆山頂，原有一座明清時期多次毀而重修的盅賢祠，祠堂是專為顏真卿、鮮于兄弟建造。
新政離堆，背依靈寶寨，面對火焚山，上鄰邱子溪，下接白路壩，是一橢圓形半島。嘉陵江水，洶涌澎湃，緊鎖堆麓。三面臨水的離堆其水勢回漩，船行到此，回頭三望，始能繞過離堆，駛向下游……山上蒼松翠柏，綠樹成蔭，景色宜人。歷代文人雅士，路經新政，無不到此游覽，或賦詩懷古，刻古壁之上；或把酒高歌，暢飲于九曲流杯池旁。飽覽風光，閑話滄桑，使離堆景色更有韻味。
江流千古，離堆千古。千百年來，滄桑更易，離堆蕭疏.。今日儀隴人正在重新設計離堆山公園的宏偉藍圖，隨著新縣城的崛起，離堆勝跡將是儀隴的一大美景。
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《儀隴新聞》2025.01.26