哦，三河，山河

    清風(fēng)徐來(lái)，水波微瀾。站在河的一岸，聽(tīng)槳聲欸乃，看漁影穿梭，忍不禁披襟岸幘，嘆山河對(duì)這片土地情有獨(dú)鐘。

    千萬(wàn)不要責(zé)怪我獨(dú)孤求水，實(shí)在是因?yàn)閮x隴這塊土地上本就缺水。如果不是缺水，儀隴當(dāng)無(wú)高旱山之名；如果不是缺水，胡錦濤當(dāng)年也不會(huì)以總書(shū)記之尊親臨儀隴，并四度為儀隴作出解困批示。儀隴的當(dāng)時(shí)，實(shí)在是旱得不行了。

    但在我的腳下與我的眼前，卻出現(xiàn)了一個(gè)驚人的例外：六座高山從遠(yuǎn)處簇?fù)矶鴣?lái)，三條峽谷將貴如油的水驅(qū)趕著形成三條河流，浩浩蕩蕩，奔騰而來(lái)。柏楊河的澎湃，文昌河的斯文，肖水河的大度，在我的腳下與我的眼前風(fēng)云際會(huì)。于是，儀隴東部這個(gè)三河匯聚的地方有了一個(gè)儀隴獨(dú)一無(wú)二用河來(lái)命名的地名-----三河！

    水，不僅滋潤(rùn)了三河的山川，更滋養(yǎng)了三河的人文。這個(gè)水接營(yíng)山，陸走平昌，背靠?jī)x隴、大寅、伏虞古縣的地方，山川鎖鑰，地貌形勝，水陸便利，自古繁華。直到今天，瓦店子村的明朝古宅與遍山可尋的清代古墓依舊風(fēng)姿綽約地訴說(shuō)著三河一路奔涌不息的人文足跡。

    清初，有客家人遠(yuǎn)足而來(lái)，在三河的后山上建起了一座觀音廟。廟有聯(lián)云：

    “座上蓮花頻結(jié)子。

    瓶中楊柳自生枝。”

    不知是觀音不斷地顯靈，還是這對(duì)聯(lián)本身就蘊(yùn)藏了美好與祝福，每逢觀音誕期，觀音廟香火鼎盛，善男信女絡(luò)繹不絕，久而久之，三河被人們稱作了觀音河。

    菩薩在山上保佑，人們?cè)谏较律ⅲ釉诤庸缺甲撸椭C自然，相得益彰。田園風(fēng)光恬淡，街市熙來(lái)攘往，每當(dāng)初生的紅日刺破山嵐，一艘接著一艘的小船便從三個(gè)不同的方向劈浪而來(lái)，河埠頭便勃發(fā)著人聲鼎沸的盎然生機(jī)，挑擔(dān)的，背簍的，提魚(yú)的，賣(mài)雞的，補(bǔ)鍋的，理發(fā)的……一古腦兒涌上碼頭，三河便在鍋盔與涼粉、麻花與油條的香氣里開(kāi)始了它新的一天。

    1911年，宣統(tǒng)皇帝在三河設(shè)鄉(xiāng)，將觀音河場(chǎng)改為觀音河鄉(xiāng)。雖然沒(méi)過(guò)幾天就爆發(fā)了辛亥革命，但武昌起義的炮聲畢竟太遠(yuǎn)了，絲毫沒(méi)有影響到三河的繁華與淡定，觀音廟的供臺(tái)上依舊香煙裊裊，街上戲樓的川劇座唱依舊鑼鼓喧喧，鍋盔與涼粉、麻花與油條的香氣依舊氳氤在空氣里，只有在河邊槳聲燈影的茶肆里，人們才會(huì)在茉莉的清香與蓋碗的碰撞中偶爾聽(tīng)到一些走南闖北的人說(shuō)起什么中華民國(guó)與男的要剪辮子，女的以后不再纏足之類的新鮮。

    大山，在觀音廟的庇佑下，綠了一年又一年；槳聲，在河水的承載下，劃過(guò)一載又一載；三河，在南來(lái)北往的熙攘中過(guò)了一春又一春。直到辛亥革命后的第二十二個(gè)年頭，悠悠哉儼然置身世外的三河終于聽(tīng)到了革命由遠(yuǎn)而近的炮聲。

    1933年，中國(guó)工農(nóng)紅軍揮師入川，在毗鄰觀音河鄉(xiāng)的立山場(chǎng)建立了長(zhǎng)勝縣蘇維埃，作為長(zhǎng)勝縣的屬地，三河兩岸和其他蘇區(qū)一樣，紅旗漫卷農(nóng)奴戟，黒手高懸霸主鞭。為拱衛(wèi)長(zhǎng)勝，一代名將許世友曾在觀音河畔的鷂子巖指揮過(guò)大獲完勝的鷂子巖戰(zhàn)斗。雖然在1935年紅軍縮兵川西，躍馬陜北。但革命的火種卻一直在三河兩岸燭照不息。

    1950年，儀隴縣人民政府改觀音河鄉(xiāng)為三河鄉(xiāng)，隸屬立山區(qū)。山河顏色雖改，三河風(fēng)采依舊。雖然只是一個(gè)鄉(xiāng)，但獨(dú)特的地理位置、通達(dá)的交通優(yōu)勢(shì)、深厚的人文土壤、豐腴的山水資源，競(jìng)使它在儀隴各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中鶴立雞群。在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，這里設(shè)有只有區(qū)才有而其它鄉(xiāng)沒(méi)有的郵電所，只有區(qū)才有而其它鄉(xiāng)沒(méi)有的派出所，只有區(qū)才有而其它鄉(xiāng)沒(méi)有的糧油、棉花中轉(zhuǎn)站……可謂殊榮等身，唯鄉(xiāng)馬首。

    但觀音廟卻在上個(gè)世紀(jì)五六十年代社會(huì)主義改造與建設(shè)的鼙鼓聲中香火漸消，并最終成為三河書(shū)聲瑯瑯的校園一角。古老的或宗教的地標(biāo)性建筑變遷了，但并不是說(shuō)就沒(méi)有新的標(biāo)識(shí)物會(huì)脫穎而出。中共八大以后，毛澤東不僅在《論十大關(guān)系》中給出了共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最初探索，神州大地還出現(xiàn)了精神育人、以文化人的熱潮，學(xué)習(xí)毛澤東“老三篇”成為一種全民性的運(yùn)動(dòng)。精明的三河人搶抓機(jī)遇，在三河鄉(xiāng)當(dāng)時(shí)唯一的一座橋頭建起了一座氣宇軒昂的語(yǔ)錄塔，塔高十?dāng)?shù)米，呈三角形，形如莫斯科紅場(chǎng)中心主體建筑造型，頂上以五角星綴之，表明了塔與宗教之間的信仰之別，其主體三面分別鐫刻著《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》與《愚公移山》三篇光昭日月的文獻(xiàn)。其雍容華貴之勢(shì)、大度典雅之態(tài)、文光燁燁之語(yǔ)、博大精深之思，均以腳踏三河的風(fēng)度或威震山河的軒昂成為新的一個(gè)時(shí)期三河鄉(xiāng)的地標(biāo)性建筑。

    風(fēng)沙吹老了三河的路橋，卻吹不老三河清汪汪的水；歲月砥礪了三河街市，卻磨不掉三河人一往無(wú)前的個(gè)性。上個(gè)世紀(jì)八九十年代，一大批飲著三河水的人從大山里走出來(lái)，在大山之外展示著三河人的品質(zhì)與心性，他們中有縣委書(shū)記、有縣長(zhǎng)；有常委、有政法委書(shū)記，“一幫三河人，治理儀隴縣”成為儀隴一個(gè)時(shí)期的政治美談，當(dāng)然，這些更是三河人至今津津樂(lè)道的榮光。

    人文亦淵藪，物華更天寶，伴隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)，三河快速地成長(zhǎng)起來(lái)，特別是1992年改鎮(zhèn)以后，更是一日千里。這里曾有儀隴除區(qū)以外鄉(xiāng)鎮(zhèn)第一家最好的旅館，也曾有儀隴除區(qū)以外鄉(xiāng)鎮(zhèn)第一家最好的歌廳，雖有魚(yú)龍混雜，但更多的卻是歌舞升平的和諧之態(tài)，到今天，環(huán)山而興的三河已是十街一巷，在儀隴東部山的深處、水的浪尖，平活而生，氣度不凡。

    又一個(gè)細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)來(lái)臨，我陪縣政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)前往三河調(diào)研文化工作，黨委書(shū)記、鎮(zhèn)長(zhǎng)十分熱情地引領(lǐng)我們?nèi)⒂^三河的文化站、電影院及老年體育協(xié)會(huì)，老人們興高采烈地跳著健身的綢舞，黨委副書(shū)記也忙不迭地給我們介紹著修復(fù)觀音廟的遠(yuǎn)景規(guī)劃。我卻抽空獨(dú)去了橋邊的那座語(yǔ)錄塔，站在那里，仰首可望觀音廟故地，低頭可親三河的水柔，而在不久前才被評(píng)定為愛(ài)國(guó)主義教育基地的語(yǔ)錄塔更讓我窺見(jiàn)了觀音河那片早已飄過(guò)的歷史天空與三河在中國(guó)夢(mèng)中的錦繡未來(lái)。

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