五福小鎮共橋生

    說到五福，要先說東觀。

　　說到東觀，需先說說老子。

　　這位生活在公元前571年至公元前471年間的中國先哲，曾在周王朝擔任一個主管圖書典籍的官職，大約在他七十多歲的時候，天下大亂，諸侯紛爭。老子辭了官職，騎著一頭青牛，離開了洛陽向西而去。此后的一個清晨，鎮守函谷關而又善觀天象的關令尹喜突然看到東方尚未日出，已是霞光萬道，紫氣氤氳，他掐指一算，心中暗忖：紫氣東來，必有貴人遠足而來。于是便出關相迎，但見老子拂塵在手，長髯如雪，道骨仙風，青牛悠悠，向關而來。高人過境，尹喜怎肯錯過如此大好良機，他想方設法把老子留下來，請他做篇教化后人的文章再走。老子盛情難卻，就在函谷關前洋洋灑灑地寫了一篇約五千字左右專門講“道”和“德”的文章。這篇中國歷史上首部完整傳承下來的哲學著作，被后人稱為《老子》或《道德經》。從此，在道教眾多的神仙中，老子成了至高無上、無所不能的天神，凡人都稱他為“太清道德天尊”或“太上老君”。

　　現代的人們已不知道又過了何年何月，一位手執拂塵的道家弟子悠哉游哉地來到了我今天要說的這里。雖然四面環山，但一條河流卻將四周的山腳滋潤得生機勃勃，白鶴在遠遠近近的樹間翔集，水鴨在波光鱗鱗的河面游泳，好一派清靜無為的世外桃源！道士眼前一亮，這不就是一個得道修仙的好地方么？

　　一個道觀由是在山谷河畔從結廬起步，并終成峨峨華廈之氣。在命名時，大概讀了很多書的道人估計想起了周朝那紫氣東來的故事，作為道教的徒子徒孫，他也希望能像尹喜那樣，有一天看見東邊紫氣氤氳，太上老君沖著他騎牛而來。于是便興致勃勃地將道觀命名為“東觀”。

　　道觀的名稱直接決定了地名的稱謂。于是地處儀隴金城鎮西南方的這個有山有水有河流的山岰，從此便有了它的名字---東觀。

　　東觀傍山，且地勢較陡。而河的對岸卻是一片相對開闊的田疇。為了采擷彼岸的野果，開墾彼岸的河灘，東觀人在河上架起了一座石拱橋，日出而渡，日落而歸，久而久之，彼岸便有了良田千頃，五谷豐登。倉稟實而集市興，久而久之，東觀橋邊便有了買賣特有的吆喝聲。

　　記得我小的時候，要經常隨家人走六十里山路去看望在縣城工作的父親，那座橋是必經之地。橋有三孔，兩邊沒有欄桿，一些芭茅、牛列巴、蒿子苗之類的野生植物紛紛從橋面與橋磴間的石縫里探出頭來，間或有一只或數只魚兒在水面上悠閑地享受著陽光，讓人不忍心去打擾它們，如遇農用拖拉機聲嘶力竭地經過橋面，它們倏地一擺尾巴，水面便只有漣漪而無魚了。

　　從我家鄉通往縣城的路當然不止這一條，記得還走過一條，那就是五福橋了。

　　五福橋在東觀橋的上游，記憶中也就相隔三五里路吧。依舊是石橋，依舊是一幅因滄桑太久而不修邊幅樣子。相傳，此橋修建時，橋沿兩邊各有五個倒掛的蝙蝠作為裝飾，在中國傳統文化中，蝙蝠倒掛意味著“福到”，五個倒掛的蝙蝠則意味著“五福到”。

　　何謂“五福”？作為一個吉祥的名詞，“五福”最早可見于《尚書》中的“洪范”篇中。該文所記載的五福是：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。”也就是說“五福”的第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。 而“長壽”是指命不夭折且福壽綿長；“富貴”是指錢財富足且地位尊貴；“康寧”是指身體健康而且心靈安寧；“好德”是指生性仁善而且寬厚寧靜；“善終”是指人能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有牽掛和煩惱，安詳而自在地駕鶴西去，終老南山。

　　說了半天，五福橋不僅是一座象東觀橋那樣連通兩岸道路的橋，它還是一座祈禱幸福、寓意康樂的橋。想想看，一橋通而五福到，這是多么美好的生活愿景！我敢打賭，當初領頭或倡導修造這座橋的人一定是位德高望重、且仙風道骨的老先生，他應該飽讀詩書，至少也應該是讀過四書五經的，不然，他何以知人生應有五福？何以非要在橋上弄五個倒掛的蝙蝠作為祈福“福到”的鄉村文化形象？

　　于是，這座背靠古樓寨，前望凌云山的橋就成了五福橋，相信每一個曾走在橋上的人，心中都裝滿了祈愿與美好。

　　雖然東觀橋修建的初旨僅限于方便農耕，并沒有五福橋那么多文化底蘊，但它的運氣卻比五福橋要好。清末，橋邊因道觀而生的集鎮叫東觀場。1940年，國民黨在這里建東觀鄉。解放后，儀隴修建通往南充的公路經過這里，東觀河上的這座百年老橋竟也老驥伏櫪，承載起南來北往的滾滾車輪。直到上個世紀七十年代，一座新的石拱大橋建成后，它才光榮卸任。

　　新橋距老橋約十數米，但新橋比老橋又高出十數米。手把橋欄俯身望之，老橋如一佝僂在河邊浣衣的老嫗，凄凄的荒草與綠得發黒的苔蘚包裹了它昔日的韶華，因為已漸漸地鮮有人行走，雜草與野蒿迅速地鋪滿了橋面，遠遠望去，形如一座草橋。在兩岸婆娑的竹影里，以一種古老的存在，裝飾了東觀場鎮的別樣風景。

　　上游的五福橋卻沒有這樣的大起大落，雖有文化的重量與質量，但生在荒野，既無市聲之亂耳，又無車馬多勞形，也就天生了一顆臥波作虹在野渡、有人無人橋自橫的平常心，河里不息的波起波伏，水中倒映的云卷云舒，在它的記憶里，都若神馬浮云。就這樣，靜靜地，靜靜地守望著小河兩岸裊裊炊煙中耕牛哞哞，雞鳴鴨叫的鄉村晨昏。它壓根也不會想到，它的名字最終會從一個橋名破繭而出，成為一專屬區域名詞，并被標注在儀隴、四川、乃至中國地圖上。

　　1952年，新生人民政權在東觀設鄉。1980年，規范區域名稱時，因南充也有一個鄉鎮名叫東觀，儀隴的東觀不得不作出讓步，因五福橋數百年來蜚聲東觀內外，且多吉祥美好之意，東觀由是新瓶裝舊酒，在改革開放初年正式更名為五福鄉，此后數年，又更名為五福鎮。

　　不知是歷史推手之下的必然，還是五福的祈愿感動了蒼天，五福真的就一下子通泰了起來。八十年代末起始，五福鎮一不小心成了市級蠶桑基地鎮。碑坪村的戶戶養蠶，整社推進；來龍村的設施統建，集中養蠶與陡嘴、皂角村的招引業主，規模養蠶在全市聞名，五福的山山嶺嶺，桑葉綠肥，桑椹紅瘦，家家蠶簸高疊，戶戶春蠶吐絲。無論是春秋蠶季，還是桑樹冬管，總惹得省市領導及四面八方的人前來學習參觀與調研。五福盛名遠播。

　　1994年，儀（隴）北（碚）路為了發展的需要進行改造，五福段成了山重二級標美路，七十年代新建的東觀大橋也進行拓寬改造。路好了，五福人開始跨河而居，在鎮政府的對岸鄰路而建新房，久而久之，公路兩邊竟成新街，延綿里余。鎮黨委、政府看準這一勢頭，索性將政府大樓也搬過河去，城鎮發展由是有了更大的空間，五福的商貿也因此興盛多多。

　　“昨天所有的榮譽，已變成遙遠的記憶……”作為一個傳統的蠶桑大鎮，當蠶業萎縮，風光不再，五福人也和劉歡一樣高唱起《從頭再來》的歌。在城鄉互動的大氣候下，他們一方面竭力保持著蠶桑的那些曾經的榮譽，一方面針對市場，搞起了綠色生豬養殖和金針菇、香菇、木耳食用菌培植等品牌農業，竟也生機勃勃，煥然一新。

　　2013年春，正是煙花三月滿五福的時節，巴（中）南（充）高速公路宣告通車，儀隴有了第一條過境高速公路。作為境內三個高速互通口之一，五福鎮的筍店村口修起了一座新橋，連接著巍峨的收費站。于是，南來南往的車輛和行人便在收費站的上方，讀到了這樣兩個醒目的大字----五福。

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