楊柳依依茂埡口

   如果說到儀隴金城鎮以東或新政鎮以北，你一定會馬上想到馬鞍。其實在那個方位，除了馬鞍外，還有一個相當出名的重鎮，它的名字叫柳埡。

   在唐朝乃至更早一些歲月的地圖上，柳埡西望儀隆、閬州，東靠伏虞、安固，南向大寅、新政，北達巴州、利州，驛道四通八達，埡口終日車輪轔轔，馬蹄聲碎。當地人依山傍水，在埡口上建起了一些簡陋的房舍，辟沽酒、投宿、歇腳之功用，那情形，就像電影中的龍門客棧。有所不同的是，它不叫龍門，因為在這些房舍建造之初，一位儒雅之士便取孔老夫子“有朋自遠方來，不亦悅乎？”之文意，為其中的一家標志性客棧取名“悅來”，于是連這埡口也一并叫作悅來了。

   在一個大道朝陽之地，并不是每一個行人都需要住店、沽酒。更多的引車販漿之輩，多是在通過埡口時需要喘喘氣，歇歇腳，或者有點奢侈地摸出半文錢來喝上一兩碗老蔭茶然后再走。為了適應這種大眾化需要，店主們除了在埡口搭設涼棚，還廣植柳樹，天長日久，埡口柳枝招展，柳浪聞蔦，不僅配了風水，還兼具極強的消暑、乘涼功用。于是人們更加形象地將這里稱作柳樹埡。

   就像現在的樓市，賣樓盤的時候有景觀馬上就要增值一樣，有了柳樹，悅來的人氣也跟著鵲起。在唐、宋、元、明上千年的歷史跨越期間，悅來一直都是百姓心目中人旺商興的地方。

   時光荏苒至明末，震驚華夏史冊的農民戰爭爆發。八大王進剿四川的鐵蹄不僅支離破碎了大明的江山，也將百姓美好的生活玉石俱焚。血雨腥風之下，悅來一夜之間將“遠者來，近者悅”的商機人氣丟失殆盡。驛道兩旁死氣沉沉，楊柳樹下生機肅殺。

   好在這樣的日子持續并不久長。清軍南下平定中原與蜀地后，為重建四川，做出了“湖廣填川”的重大決策。悅來場頭，柳樹埡下，陸陸續續地走來了一撥又一撥的外地人與客家人。裊裊炊煙中，絮絮楊柳漸漸地在埡口上開始了它新的甦生。悅來客棧自是找不到蹤跡了，但因它而生的地名卻依然保持了下來，并具有了雙重性，在明末戰火中幸存下來的當地人親切地叫此地為悅來，而不遠萬里而來的客家人卻更為形象地叫它為柳埡。

   公元1874年，也就是大清同治十三年，來自湖廣的移民開始在場上興建湖廣會館。因為湖廣的移民全都來自河漢縱橫、江湖密布的湘、鄂一帶，他們敬奉的是能治理滔天洪水的大禹，所以湖廣會館又稱禹王宮。

   作為湖廣人“迎神庥、聯嘉會、襄義舉、篤鄉情。”共同開創柳埡的明天的主陣地，禹王宮高大巍峨，氣宇軒昂，由正殿、戲樓、左右廂房構成一個四合院式群體建筑。建筑四周修建了高大厚實的防火墻，墻頂輔以荷葉形裝飾，既表達了蓮葉荷田田的憶江南故土的思鄉情愫，又兼具防火之功用，在柳埡的建筑中顯得鶴立雞群。解放后，這里成為了區公所，后來又先后變成了“革委會”與鎮政府，也許正是它穿上了政府辦公地的外衣，所以逃過了“十年浩劫”，成為儀隴為數不多的保存完好的禹王宮之一。

   “與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮……”。當領袖的指示傳遍大江南北，當晉中的紅旗渠成為全國興水典范并被拍成電影，儀隴人也在典型面前坐不住了。1970年，他們開始在柳埡境內的梯子河上興建迄今為止儀隴縣唯一的一座集人畜飲水、農業灌溉、防洪為一體的中型骨干水利工程。因為梯子河的上游就是偉大的共產主義戰士、全心全意為人民服務光輝典范張思德同志的故鄉韓家灣，所以水庫被命名為思德水庫。又因水庫上游有唐太子李賢被貶謫時期居住過的太子巖、太子洞，當地人也稱水庫為“太子湖”。

   1983年，思德水庫建成蓄水。其總庫容達到4170萬立方米，灌溉面積覆蓋農田近十萬畝，且能解決儀隴二十二個鄉鎮、近十一萬人的飲用水困難問題。同時還兼具漁業養殖、水力發電、城市工業供水等綜合功能。崇拜禹王的后人們在川北大地上成功上演了一闕新時代的治水奇跡。
　  思德水庫不僅水美，風景也是秀甲一方。兩岸山巒蒼松虬勁，翠柏成蔭，怪石林立，洞穴密布。如從大壩乘船溯河而上，舷邊碧波蕩漾，浪尖野鴨成群，白鶴翔集，錦鱗游泳，河風溫婉撲面，林間百鳥高唱。時不時有魚龜爬山、野兔賽跑、水牛下河、金雞展翅等種種自然奇觀在水面或山巖間掠過，使人于目不暇接之際頓生造化鐘神秀的慨嘆。特別是到了位于位于合作鄉的天平山麓后，那唐太子李賢太子曾寓居過的讀書巖與后人為紀念他而建的章懷寺，讓人瞬間回到遙遠的唐朝，扼腕可聽李賢那聲聲“種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘猶為可，四摘抱蔓歸。”的幽怨與嘆息。

   水庫的下游是石神河，其地貌之殊，可媲桂林山水之美，只不過閉鎖于四周青山環抱，難為外人道也。蕩槳水面，一座高盈百米的山峰突入眼球，是謂石神峰。山風陣陣，波光粼粼，水山相映，碧如翡翠，峰頂山嵐縹渺之處，有廟宇雄偉，似神話天宮，峰回水轉，僅北面可尋一條筆直的石梯通向山巔。峰上有廟宇兩座，一在山腰，一在山頂。山腰廟宇傍山而建，廟前有一塊小平壩，西面與殿堂相連有幾間房舍，住著一戶人家，上山觀光和朝拜的人們多在此歇腳。從殿堂后門而出，是一條幾乎與登攀者身體平行的陡石梯。山巔面積很小，可謂寸土寸金。峰頂西北側，聳立著一尊高約數丈的巨石，下小上大，獨自豎立，如天外飛來，故被人們尊為石神，石神河的名稱也由此而出。緊靠巨石有一座古樸典雅的廟宇，室內高龕上供有木雕的石神爺、石神婆。傳說巨石為天外神物，而廟宇也是仙人建造，并非凡人所為，如有好事者無意中觸及巨石，它會顫抖搖晃。所以大多游人到此，莫不既頂禮膜拜而又敬而遠之，生怕因自己一不小心造成石倒廟塌，招來滅頂之災。故而在焚香之后，均屏聲靜息地離開山巔，錯身下山而去。
　　石神峰神奇神秘，石神河也是波光詭譎，錦繡萬千。扁舟水上，移步換景。有的河段波平岸闊，上下天光，一碧萬頃，陽光灑過，浮光躍金；有的河段亂石成趣，形象狀物擬人，神態栩栩如生，大有“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的審美之趣；有的河段滿耳淙淙水聲不斷，但卻絲毫不見河水流淌的蹤跡。有的河段，野鴨與魚嬉戲成趣，水鳥蜻蜓點水而翔，更有輕舟凌波，鱸鶿擊水，漁歌與答，此樂何極。不少文人韻士，莫不在選勝登臨之際，大抒胸臆，即興填詞吟詩，為其裝點文化氣息。如前四川省副省長、省委副書記、四川省人大常委會主任何郝炬就曾給這片靈山秀水留下過一闕《浪淘沙》：

“萬壑千山間，流水潺潺。一朝截止深淵，高壩橫空凌峭壁，浩瀚無邊。
　　缺水自艱難，災害年年。盼來思德起波瀾，化作飛虹潤故土，豐樂江山。”

如果說禹王宮是柳埡的先人們留下的文化瑰寶，那么思德水庫則是柳埡人民寫給新的時期戰天斗地、改造自然的新的傳奇。兩者相隔數百年遙遙相望，但它們卻有著同一個主題、同一首歌。那就是水與治水。它們不僅共同豐腴了柳埡的文化，也豐腴了柳埡人日新月異的生活。

   就在客居斯地的湖廣人開始建造禹王宮的時期，清政府在此設悅來場。1940年，國民黨政府廢場設鄉。1950年儀隴解放后，沿襲悅來鄉名成立了悅來鄉人民政府，1952年后，又在這里設立了悅來區公所。1980年地名普查時，因南充境內悅來有重名，因此更名為柳埡。1992年柳埡撤鄉建鎮，并從此在鄧小平南巡講話的春風吹送中步入走向富裕和諧、全民小康的坦途。

   因工作關系，我在近二十年間曾無數次光顧過柳埡，差不多可以算是楊柳依依茂埡口的見證人，越來越好的街道，越來越好的道路，越來越好的新農村建設與越來越好的人民生產生活精神面貌，以及那里的特產黒瓜子與紅皮花生，都給我留下過深刻而美好的印象。特別是兩篇我采寫的報道，至今記得：一篇是人物通訊《青春放牧鳧鵝壩》，寫的四川省優秀“一師一校”教師榮譽稱號獲得者任忠清的先進事跡，在《四川日報》等媒體發表后，當年獲得省新聞獎。我對此記憶深刻是因為當年車少，我是從馬鞍走路到柳埡的，時值流火七月，酷熱難耐，一路找樹蔭乘涼，加上當時還是泥結碎石路面，每遇重車駛過，塵土漫天。約十五公里路，我走了整整兩個小時，到達時已是滿身汗水，一臉灰塵，全然沒有一點記者的風采了；另一篇是關注本世紀初思德水庫上游的一個重大災難事故。一個農民結婚，經過橫跨水庫鐵索橋時，因為共振效應，造成九死六傷的惡性事故，我撰寫了長篇現場報道《迎親迎到大橋上，新娘掉進了河中央》，在當年被《華西都市報》作為特稿刊發。不能忘懷的是當災難發生時，一個叫彭良聰的農民一口氣救起了九個人，自已差點淹死在河里，當我詢問他這樣做的動機時，他很不解地反問我：“什么叫動機？鄉里鄉親的，難道我眼睜睜地看著他們淹死？”多年過去了，每當我看見那些見死不救、麻木不仁的新聞時，彭良聰的形象就會不由自主地從記憶里蹦跳出來。于是又感慨一把，現在的社會，好人還是有的。于是在從事構建社會主義核心價值觀的宣傳思想政治具體工作中，就有了諸多底氣。

   任忠清們的奉獻精神與彭良聰們的愛心橫溢，從多個立面映照了柳埡人的純樸與憨厚，也許這也是楊柳依依茂埡口的原動力之一吧。君不見，中國夢的呼喚，改革再出發的春風，已為春風楊柳萬千條，柳埡人民盡舜堯準備了手持彩練當空舞的時代舞臺。一個碧玉妝成千樹高，萬條垂下綠絲絳的新柳埡時代就要來臨了！

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