大 寅 古 鎮

    如果你站在永樂鎮的磨盤梁上向太陽每天升起的地方眺望，群山中的大寅就象一個熟睡的嬰兒，靜靜地躺在山與川、峰與巒、樹與草、藤與蔓的中央。山嵐漫漫，飲煙裊裊，大寅就顯得有些迷朦，只有細細品味，眼底里才會收入那幾許嫵媚，幾分陽剛。

    歷史定格在南朝梁天監元年（公元502年），大漢開國宰相蕭何第二十五世孫蕭衍建立南北朝時期的梁朝政權史稱梁武帝。在中國帝王史上，這是一個多才多藝學識廣博的學者。特別是在南朝諸帝中，他的政治、軍事才能都堪稱翹楚。而在學術研究和文學創作上的成就則更為突出。史書稱他：“六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，并悉稱善……草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙。”“少時習周孔，弱冠窮六經”，盛贊其即位之后，“雖萬機多務，猶卷不輟手，燃燭側光，常至午夜”。就是這樣一位多才多藝的皇帝，不知何故竟在蜀道之難難于上青天的川北儀隴大地上于設隆城郡與儀隆縣的同時，又置大寅縣，治所就位于今大寅鎮后山海拔七百米余的大云梁。巍峨而向南洞開的八字衙門，開啟了大寅作為儀隴古鎮之一的新篇章。

    唐玄宗開元二十九年（公元741年），統治者將蓬州州治由營山安固場遷來大寅，并與大寅縣治同設大云梁。唐代宗廣德元年（公元763年），唐王朝又改大寅縣為蓬池縣，未幾廢止，仍名大寅。唐文宗開成元年（公元836年）再將大寅縣改為蓬池縣。南宋寶佑三年（公元1255年），統治者將蓬州遷至周口，而蓬池縣直到元世祖至元二十年（公元1283年）才廢棄并入儀隴。屈指算來，大寅置縣、州歷史總共長達781年之久。

    781年雖然在歷史上僅僅是驚鴻一瞥，但它的雪泥鴻爪卻積淀了一個古鎮深厚博大的文化底蘊。

    古鎮四周懸崖峭壁，南有絕壁險巖的陡寨門；東有聳立著兩座古塔的塔子埡，埡前山嘴之上建有東寨門，時人也稱么寨門；北有刀劈斧斫的松樹崖；西有狐猴難攀的祖師巖。整個山寨頂部呈“丁”字型，在磨盤梁、哨兒梁與龍崗寨、何家寨、三星寨、九龍寨等遠近險要地帶的拱衛下，固若金湯，易守難攻，不但縣州治設于此，還是駐扎軍隊、訓練兵丁的高要之地。今天的文物工作者曾就大寅歷史陳跡進行考察，發現大云梁上曾經還有上城與下城之分。上城建在山頂，是大寅縣治所在地，東西長約二十五十余米，南北寬約二百米，雖是逼仄，卻是一方政治經濟文化中心；下城建在松樹崖至祖師巖之間的一片山埡地帶，南北長約三百米，東西寬約一百五十米，同樣不開闊，但也是州治所在地。因州官在一定的歷史時期也稱州牧，所以直到今天，人們仍習慣于將下城稱為牧城。當地一些一知半解的老百姓曾誤以為這里曾是古人放牛的地方，殊不知它曾是大山深處的大衙門。大云梁上的楊家砭、馬槽巖等地至今可見能供數百人飲用的水井遺跡，由是可以管窺當年的文明程度。

    雖有水井，但可能也僅供人飲而已。海拔七百多米的高山上，水貴如油似乎永遠都是生產與生活的主弦律，自南梁以降，大寅歷朝歷代中的建筑物曾十數次毀于火災與兵禍。解放后，文物工作者曾多次多處在距地表一至二米深處的地下土層中發現過大量的瓦礫、房基、木炭、火灰等遺存。這些文明的碎片記錄了歷史，也烙下了災難的印痕。

    今天的大云梁上，登山的古徑依在，古鎮風貌依舊，雞犬相聞的街市，巍峨高聳的譙樓、箭樓，香煙裊裊的寺廟，雖可映照古鎮昔日的風采，但其建筑風格已無唐風宋骨，而大多是明清時期的遺作了。特別是民風純樸的街沿街，多是湖廣填川時的作品，街道兩側的房屋，大抵都建成一上一下的兩層，下面的一層是人們經商、待客、做飯、用餐的地方；上面的一層用木板作樓，基本是居室，屋檐長長地伸出街面，以石質柱礎或圓木支撐，街兩邊房屋對望相鄰處，自然形成一條走道，只不過這不是街道，而是屋檐下的水道。街道卻在兩邊的木樓板或街檐下，無論是生活在此還是來此趕集貿易，都可免除日曬雨淋之苦，這就是客家人所說的街沿街。當然，這也是古鎮現在僅存的骨架了。自改革開放初元以后，大寅和儀隴其它鄉鎮一樣，建設潮起，土木大興。古鎮邊緣石坎下那個通往九龍、燈塔的埡口上于看似不經意間建起了許多房屋，郵政局、派出所、工商所、農行、信用社……一個個摩肩接踵，大秀一個時代的新崛起。后來，為帶動集鎮的發展，區公所與鎮政府也從山頂搬了下來。山上的人們本不堪世世代代的踴躋與仄逼，一見政治中心相繼搬遷，也紛紛跟著搬下山梁，沿山腰公路向磨盤方向建起了一個呈“S”型的新的大寅鎮，古鎮昔日的輝煌由此而更加暗淡。

    在這條古老而又孤獨的街沿街盡頭，是當年的蓬州州衙。上個世紀九十年代我去大寅采訪時，那里還是大寅區公所。幾年前，我又因公務再上大云梁時，區公所已隨著區劃調整及管理體制變革而成為昨天的故事，區公所變成了一座佛堂。之所以稱之為佛堂，是因為門楣上并沒有什么名稱。倒是有一位自稱叫王術珍的弟子在敬獻的一塊“佛法無邊”匾上，題有敬獻“凈土寺各位神靈”的字樣，由此可見，這佛堂當叫“凈土寺”了。寺門塑有獅子兩尊，獅子身后各有一圓柱，上有描金滾龍抱柱圖案。大門兩側有一副白漆手書的聯語：

    “有緣得登三寶地，無福難入解脫門”。

    進得大殿，但見迎面有彌勒佛像倚坐于前，雙耳垂肩，臉上滿面笑容，笑口大張。身穿袈裟，袒胸露腹，一個按著一個大口袋，一手持著一串佛珠，樂呵呵地看著前來游玩進香的人們，人們見此像，往往受他那坦蕩的笑容感染而忘卻自身的煩惱。很多寺院的彌勒殿都還有這樣一幅對聯：

    “大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”

    凈土寺自然也不例外。只不過是寫在紙上又貼在墻上，顯得不太正規與莊重罷了。

    讀罷名聯，向里走去，竟是三佛同殿。以釋迦牟尼佛為中尊，阿彌陀佛位于右，藥師琉璃佛居左。金身新塑，佛光如日，佛像莊嚴，儀態萬方。十六尊者神態各異，衣袂飄飄，動感強烈，慈眉善目，栩栩如生。儼然西天佛國之再造，催人仰之彌高，頓生焚香膜拜之念。

    不知是因為場地太小，還是其它什么原因，在大殿的一側，竟將關帝廟的內容也納了進來。關公端坐椅上，右手輕拈美髯，左手捧書，典型的夜讀春秋造型。周倉虎目圓睜，手持青龍偃月刀侍于右；關平一臉斯文，手捧將軍印信立于左。主仆之間相互印襯，忠義之氣盡貫其間。

    再往后，是一個院子。當年作區公所的時候是辦公點與部分干部的住房，現在改作了觀音殿。作為漢傳佛教中最著名的菩薩，觀世音菩薩是梵文的意譯，因善男信女地域不同，被譯成“光世音”、“觀自在”或“觀世自在”等名稱。大唐時期，為避唐太宗李世民之諱，去掉“世”字，簡稱為“觀音菩薩”。菩薩慈眉善目，面帶普渡眾生的微笑，在善財童子與龍女的左右侍奉下，端坐于蓮臺之上，左手執凈瓶，右手執柳枝，時刻準備著將幸福的甘霖灑遍人間。

    香火雖然旺盛，但老街上的住戶卻少得可憐，一些房屋已經破敗，卻也沒人打理。當我走出廟門，又一次打量這個從南朝一路走來，歷經一千五百多年風風雨雨的古鎮時，雖有上千年史軼注上心頭，卻抵不住眼前這些殘垣荒街正付與蒼煙落照。只有那十幾株在歲月風雨中堅若磐石的黃桷樹，用千年不老的視野，守望著古鎮腳下的大寅新城，以及原生于老城但卻在新城中生生不息的中國夢。

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