翰墨的金城
翰墨，羽毛與墨的詞性相加與變異。作為一個(gè)專(zhuān)屬文化名詞，翰墨最早語(yǔ)出自三國(guó)時(shí)期。三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家、曹魏開(kāi)國(guó)皇帝曹丕在其著作《典論·論文》中有云：“古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍。”后世因此將翰墨用來(lái)泛指文章、書(shū)法和丹青。
中華多名山。而名山之名，除了高要、險(xiǎn)峻、秀美、神奇等自然因素外，人文的植入舉足輕重。上至帝王將相，下至文人騷客，其詩(shī)詞、字句多鐫刻于名山大川，形成山的翰墨與翰墨的山，于景，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，于情，有歌以詠志之功，文字與巨崖并在，巨崖便有了生命之力；自然同翰墨流芳，自然便有了百媚嬌生。在這些地方不僅可以閱讀歷史、閱讀書(shū)法、閱讀社會(huì)、閱讀人生，還能讓人產(chǎn)生一種會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小與仗劍行宇宙，天高我為峰的豪邁。
金城山就是就樣的一座山。
二十世紀(jì)初，朱德、劉壽川等一些接受過(guò)新學(xué)的人們回到儀隴，不僅帶來(lái)了教育觀念上一些變化，也讓人們認(rèn)識(shí)到人除了追求物質(zhì)生活以外，還需追求一些精神層面上的東西。當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)明仕紳們認(rèn)為金城山鐘靈毓秀，自然天成，有亭臺(tái)、花榭、寺廟、桑竹之屬，可以修葺成一處休閑娛樂(lè)之地，既可供居民散步、賞景、喝蓋碗茶，又可成為一個(gè)城鎮(zhèn)文明進(jìn)步的標(biāo)識(shí)，二者兼濟(jì)，相得益彰。
仕紳們的提議得到了儀隴知事趙伯垣的首肯。1928年，政府將金城山頂并山腰禪院地帶劃出，命名為“金城公園”。為濃郁它的文化氣息，趙伯垣乘坐滑竿，親自前往巴中漁溪寺，請(qǐng)到了融顏柳之長(zhǎng)于一爐的川北著名民間書(shū)法家劉健公先生前來(lái)儀隴題寫(xiě)園名。當(dāng)時(shí)健公先生雖已年近六旬，但精神矍爍，筆力強(qiáng)健。經(jīng)過(guò)觀察選點(diǎn)，他將文廟“萬(wàn)仞宮墻”照壁的背面做為書(shū)寫(xiě)場(chǎng)地，用一根兩丈多長(zhǎng)的斑竹桿作筆桿，兩尺寬、一米長(zhǎng)的蓑草捆綁前端作排筆毛，一個(gè)直徑四尺見(jiàn)方的木盆作硯臺(tái)，土紅溶解于水后的湯汁作墨。據(jù)說(shuō)書(shū)寫(xiě)當(dāng)日，先生佇立照壁約過(guò)把時(shí)辰，雙目微閉，氣沉丹田，突然雙目圓睜，拿起巨筆，形如武士執(zhí)戈，又如公孫大娘手持彩練當(dāng)空舞，一個(gè)箭步?jīng)_向照壁，旁觀者還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，“金城”二字已龍飛鳳舞于照壁之上，因字大“紙”小，趙伯垣當(dāng)即安排人搭起腳手架，用粘接而成的特大貢川紙將字從照壁上勾畫(huà)下來(lái)。第二天，先生又重起爐灶，寫(xiě)下“公園”二字。
字寫(xiě)好后，趙伯垣順應(yīng)民意，選中金城山南形如波瀾起伏，自然折疊天成的陡峭崖壁，由石工鑿孔搭架，將健公先生的神來(lái)之筆陰刻于崖壁之上，一壁一字，每字徑約六米，石灰襯底，嵌以碎瓷，陽(yáng)光之下，銀光閃閃，卓然不群。二十里外望之，仍風(fēng)流倜儻，霸氣逼人。
千年金城，就此與翰墨結(jié)下不解之緣。
改革開(kāi)放初，儀隴著眼于本土剪紙、篆刻、書(shū)法藝術(shù)的繁榮昌盛，致力打造剪紙、篆刻、書(shū)法“三鄉(xiāng)”文化，相關(guān)的協(xié)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。1985年，縣書(shū)法協(xié)會(huì)成立。為形成更大的影響，三十多名會(huì)員聯(lián)名上書(shū)縣委縣政府，在金城山建造以弘揚(yáng)朱德精神為主旨的書(shū)巖,開(kāi)辟書(shū)法藝術(shù)陣地，創(chuàng)建地方人文景觀，計(jì)劃在金城山東面的朝陽(yáng)巖和北面的柳家?guī)r，建造一道約八百米長(zhǎng)、二十五米高的石刻書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊。
想法大膽，創(chuàng)意新穎。時(shí)任縣委政府領(lǐng)導(dǎo)拍手叫好，并以會(huì)議的形式將這一書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊命名為“金粟書(shū)巖”。因開(kāi)國(guó)元?jiǎng)仔煜蚯霸诮鸪巧筋^指揮過(guò)儀南戰(zhàn)役，縣委政府設(shè)想請(qǐng)徐帥為金粟書(shū)巖題寫(xiě)巖名，并分別給中央軍委與徐帥呈上了請(qǐng)示與川陜蘇區(qū)史料。
春風(fēng)吹拂，一路綠燈。儀隴縣書(shū)法協(xié)會(huì)以縣委、縣政府的名義，借朱老總的偉名，向全國(guó)書(shū)法界發(fā)出了約稿信。很快,各路書(shū)法家的作品雪花般地飛向儀隴。被毛主席稱(chēng)為紅軍一支筆、全國(guó)第一屆書(shū)法家協(xié)會(huì)主席舒同；全國(guó)第二、三、四屆書(shū)法家協(xié)會(huì)主席啟功、邵宇、沈鵬以及楚圖南、陳叔亮、王遐舉、歐陽(yáng)中石、費(fèi)新我、肖勞、肖嫻、劉炳森、董壽平、柳增符、李長(zhǎng)路、張森、李志敏、韓天衡、米南陽(yáng)、周昭怡、張一凡、李半黎、郭子緒等蜚聲海內(nèi)外的書(shū)法大師莫不聞風(fēng)而動(dòng)，為朱德故鄉(xiāng)的書(shū)巖建設(shè)獻(xiàn)上精品。
最為人感動(dòng)的是徐向前元帥。老人家收到儀隴縣送去的儀南戰(zhàn)役史料后，勾起了對(duì)川陜蘇區(qū)和儀隴的深切懷念，他欣然題寫(xiě)了書(shū)巖名。據(jù)當(dāng)事人、儀隴書(shū)法家林品強(qiáng)回憶：“當(dāng)時(shí)的題名是寫(xiě)在一張宣紙上的，每個(gè)字約10公分大小。”從落款上看，徐帥題字是1990年5月。當(dāng)年9月21日，徐帥在北京逝世。“金粟書(shū)巖”當(dāng)是老人家的書(shū)法遺作。
萬(wàn)事俱備，在篷蒿與蓑草中沉睡千年的朝陽(yáng)巖和柳家?guī)r于一夜之間蘇醒并沸騰起來(lái)，徐向前元帥的手跡被放大成高、寬均約七米高的大字，鐫刻在朝陽(yáng)巖上端的幾塊崖壁相連又相對(duì)獨(dú)立的山崖上，既有元帥金戈鐵馬的雄風(fēng)，又有書(shū)家鐵勾銀畫(huà)的儒雅，無(wú)論從哪個(gè)角度放眼量去，都風(fēng)光無(wú)限好，仰之彌覺(jué)高。
整個(gè)書(shū)巖以歌頌朱德精神、展示儀隴政治優(yōu)勢(shì)為主題，象一軸宏大的藝術(shù)長(zhǎng)卷，從朝陽(yáng)巖啟首，開(kāi)篇鐫刻的便是朱德早年駐防四川瀘州時(shí)撰寫(xiě)的五言詩(shī)《懷鄉(xiāng)》：
“避暑居高聳,搔首望儀隴。
白云阻鄉(xiāng)關(guān),回看江濤涌”。
元帥鄉(xiāng)音響過(guò)，繼之而來(lái)的便是著名紅軍書(shū)法家舒同題書(shū)的“繼往開(kāi)來(lái)”。以此以降，郭沫若及其他當(dāng)代書(shū)法名家的作品次第而上，目不睱接。八百余米長(zhǎng)的朝陽(yáng)巖和柳家?guī)r上，二百六十多幅作品錯(cuò)落有致，幅面最大的達(dá)四百平方米,最小的也在兩平方米以上。在青草綠樹(shù)的映襯下，石刻與書(shū)法水乳相融，書(shū)巖與山勢(shì)渾然一體。近三十年來(lái)，金粟書(shū)巖迎接過(guò)數(shù)百萬(wàn)參觀者。本世紀(jì)初，被命名為四川省愛(ài)國(guó)主義教育基地。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席張海稱(chēng)象金粟書(shū)巖這樣將一面山搞成藝術(shù)長(zhǎng)廊，無(wú)論是規(guī)模還是氣勢(shì)，全國(guó)罕有。聯(lián)合國(guó)教科文組織成員來(lái)儀隴考察項(xiàng)目時(shí)，更是對(duì)金粟書(shū)巖贊賞有加，連連稱(chēng)贊說(shuō)是“中國(guó)最偉大的石刻藝術(shù)！”
2013年末，金城鎮(zhèn)人民政府著力維修并打造文化景觀，對(duì)金粟書(shū)巖進(jìn)行了文化與旅游意義上的強(qiáng)化與整治，并新修一條公路縱貫書(shū)巖，大大方便了游覽。儀隴縣委常委、金城鎮(zhèn)黨委書(shū)記楊洪江先生選中了金粟書(shū)巖朝陽(yáng)巖段末端的一塊山崖，籌劃找人撰寫(xiě)一篇金城賦陰刻其上，作為金粟書(shū)巖的陪襯或補(bǔ)白。沒(méi)想的是，這一重任一不小心落在了筆者的頭上。既然信任已降，唯有勉為其難，作出《金城賦》。賦曰：
“火種勾影，刀耕刻痕。文明肇始有我源，春秋雅言蘊(yùn)我音。枕秦巴而依閬苑，戰(zhàn)國(guó)隸屬巴子；傍米倉(cāng)而飲嘉江；西晉始得縣名。南梁置郡于此，武德賜邑于斯。羔羊在前，拓開(kāi)一方治縣路；隆城在上，啟迪千載方州人。山聳峨頂若烏冠，地沃壟疇養(yǎng)生民。千五百年縣治，殫精竭慮；十余世紀(jì)鎮(zhèn)史，冬夏秋春。
金山相望，互以大小而對(duì)壘；古樓遙峙，不分圓缺而毗鄰。千年遺跡今何在？且尋圣水樸洞；異曲同工常點(diǎn)斗，靈在白塔奎星。西寺鐵佛，晨鐘瑯瑯迎曉日；唐宋摩崖，暮鼓沉沉送黃昏。木魚(yú)東潛，崇福院里禪道深；佛法西來(lái)，觀音庵內(nèi)香火盛。牌坊峨峨，狀元文脈流徽遠(yuǎn)；古井深深，陸公賜福多甘霖。翰墨文廟香，才子佳人多詩(shī)賦；天開(kāi)金粟藏，元帥曾經(jīng)作先生。自古金城真情在，曾開(kāi)寨門(mén)迎紅軍。儀南戰(zhàn)役炮聲隆，彈洞至今巖壁存。灑盡一腔兒女血，換來(lái)家鄉(xiāng)河山新。革命建設(shè)多佳句，改革開(kāi)放留功名。且借一山作書(shū)巖，大書(shū)德字道無(wú)垠。
新世紀(jì)，新風(fēng)景。縣址因發(fā)展而西遷，金城因開(kāi)放而新興。盛名既不在，重振奮發(fā)旗鼓；神韻千年淀，抖擻創(chuàng)新精神。機(jī)關(guān)因空巢而資產(chǎn)重組；樓宇因虛席而市民傾情。扶老攜幼，農(nóng)夫舉家遷鬧市；挈婦將雛，打工歸來(lái)作城民。黨政關(guān)懷，四個(gè)不變春風(fēng)暖；民心薈萃，三大板塊容顏新。環(huán)環(huán)相扣，東西環(huán)若玉帶垂腰，建設(shè)路攜濃蔭道情。奎星街夜夜笙歌歌不歇，西門(mén)口滾滾商潮逐雙贏。拾級(jí)金城山，大廣場(chǎng)常沐方州月；徜徉紅旗堰，小景觀吞吐休閑心。暢通大動(dòng)脈，貫連高速成渝近；理順微循環(huán)，四通八達(dá)迎遠(yuǎn)賓。鱗次櫛比，摩天接云起高樓；因勢(shì)利導(dǎo)，棚戶(hù)改造靚老鎮(zhèn)。尚郡吐錦繡，華府名都聚金城；帝景筑東城，峰景豪庭聳風(fēng)景。物流順風(fēng)順意，城建涅槃重生。做強(qiáng)師資，百年名校更絢爛；廣納賢才，醫(yī)衛(wèi)保健民稱(chēng)心。高端定位，躋身國(guó)家城鎮(zhèn)試點(diǎn)；守成創(chuàng)新，翹楚巴蜀商貿(mào)重鎮(zhèn)。政通人和，古鎮(zhèn)幅射之力，力促與年俱增；欣欣向榮，商機(jī)人氣之魅，魅在與時(shí)俱進(jìn)。更喜兩化互動(dòng)，璧合城鄉(xiāng)雙贏。牧歌田園新農(nóng)村，滿(mǎn)紙煙霞小山城。
歌曰：
名縣遷址遠(yuǎn)古鎮(zhèn)， 枯木何處再逢春？
鳳凰矢志涅槃意，中國(guó)夢(mèng)里亮精神。
莫道方州歲已老，改革前路又一村。
農(nóng)茂商繁驕?zhǔn)⑹溃愣呀鹚诼稛o(wú)聲。”
雖援筆此賦，但評(píng)判它的優(yōu)劣卻無(wú)法自說(shuō)自話(huà)。只是覺(jué)得畢竟有文字可以登上金粟書(shū)巖，也算多少可以滿(mǎn)足一下文人的虛榮心吧。
金粟書(shū)巖已然登峰造極，大多數(shù)人可能不會(huì)去思考它會(huì)不會(huì)有姊妹篇。而出人意料的結(jié)果的是，它真還有個(gè)姊妹篇。
二十一世紀(jì)初，儀隴縣城遷址在即，而朱德同志誕辰一百二十周年也將臨近。儀隴為再造文化品牌，再?gòu)?qiáng)政治優(yōu)勢(shì)，作出了在柳家?guī)r建設(shè)“德”字廣場(chǎng)的構(gòu)想。由儀隴縣委辦公室牽頭承建，一年甫成。廣場(chǎng)由巨“德”石刻和“德園”、仰德亭三部分組成。游人無(wú)論乘車(chē)或步行至東寨門(mén)下再往東行百余米處，左手一道十余米寬的石梯大道便呈現(xiàn)在人們眼前，抬頭仰望，一個(gè)巨大的“德”字，鐫刻于一塊平整筆立的懸崖之上，字高、寬各二十余米，字大四百八十余平方米，為石刻單字全國(guó)之最。一筆一劃均系白色大理石碎片嵌鑲而成，毫光四射，撼人心魄。該字取于朱德元帥所寫(xiě)的《辛亥雜詠》詩(shī)末題名。石刻四周林木蔥郁，環(huán)境清幽。“德”字以下，建有平臺(tái)，平臺(tái)外是斜坡花圃，緊連花圃的“德園”，大理石碎片鋪地，中心建有梅花形的花臺(tái)，左右和后壁建有九十九塊“德”字碑，有九十九個(gè)不同形態(tài)的“德”字鐫刻于每塊石碑之首，碑上嵌刻有全國(guó)各地詩(shī)詞名家頌德的佳作九十九首。“德園”正前面設(shè)有九級(jí)石梯，石梯外建有護(hù)欄，護(hù)欄外的坎壁上鐫刻著江澤民總書(shū)記手書(shū)的“以德治國(guó)”四個(gè)大字。下至第一臺(tái)的正面坎壁上建有公民道德規(guī)范墻。由此向下，是一約十米寬的五十余級(jí)的石梯大道，大道中間建有長(zhǎng)方形的花臺(tái)，左右各有五米寬百余米長(zhǎng)的綠化帶，迎客松枝繁葉茂，塔柏樹(shù)蒼翠欲滴，形成一幅精美的圖畫(huà)。中國(guó)著名辭賦家何開(kāi)四瞻仰“德”字廣場(chǎng)后，祭起如椽大筆，寫(xiě)下了氣勢(shì)恢宏的《德賦》，現(xiàn)鐫刻于公民道德規(guī)范墻下面的又一道坎壁上。賦曰：
“泱泱中華，禮儀之鄉(xiāng)；道生萬(wàn)類(lèi)，德潤(rùn)家邦。《說(shuō)文》曰德，從直從心；內(nèi)得于己，外得于人。內(nèi)得于己者，個(gè)體自律，修身齊家，以平天下；外得于人者，與人為善，雨我公田，風(fēng)氣以淳。故先賢曰：道德之于人，猶陰陽(yáng)之于天也；仁義忠信，春秋冬夏也。誠(chéng)哉斯言，古今一揆。德之為道者，亦中華文化之真諦，民族精神之根本也。
日月逾邁，逝者如斯；民無(wú)信不立，國(guó)無(wú)德則危。堯邦禹甸，天下為公，講信修睦，選賢于能。周公制《禮》，肇道德之規(guī)范；孔子崇德，曰天下之歸仁。漢唐盛世，字內(nèi)承平，萬(wàn)方樂(lè)奏，青史垂箴。郁郁乎文景之治，仁孝四海；泱泱乎貞開(kāi)之盛，克修德行。悲夫，桀紂無(wú)道，湯武革命，后人覽之鑒之；秦政暴虐，二世而王，咎由仁義不施。嗟乎，天下興亡多少事，德盛乃有大道之行！
貞下起元，國(guó)運(yùn)大昌；以德治國(guó)，和諧為尚。承華夏道德文化之余脈，賡續(xù)發(fā)揚(yáng)；迎神州改革開(kāi)放之新機(jī)，含弘張光。政府立誠(chéng)，取信于民，清政廉潔，官德以倡；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，信用經(jīng)濟(jì)，以義率利，百業(yè)興旺；公民道德，明禮誠(chéng)信，榮辱分明，自立自強(qiáng)。若乎仁義不興，道德不舉；物欲橫流，見(jiàn)利忘義；強(qiáng)者脅弱，智者詐愚；腐敗孳生，貪墨橫行，則不惟世風(fēng)之淪喪，亦興國(guó)之大患者也。是以德乃精神家園，德乃法制之基，德乃和諧所由，德乃治國(guó)之本。偉哉，中華崛起曰和平，德之為道亦大矣！
嗟我儀隴，偉人故里；元帥大德，千古流韻。開(kāi)國(guó)元戎，鐵肩道義，如椽之筆寫(xiě)春秋；紅軍之父，萬(wàn)里征塵，滿(mǎn)腔熱血鑄長(zhǎng)城。厚德載物，雅量似海，惟萬(wàn)流所共仰；圣哲風(fēng)范，為民立則，乃華夏之國(guó)魂。斯人也，遺天下以慈愛(ài)，留世間惟正氣，為民族瀝肝膽，念蒼生而盡瘁。是以云山蒼蒼，江水泱泱，近朱者赤，近德者昌。盛世和平，天朗氣清；松柏蓊郁，蘭蕙清馨。儀隴之山高兮，德立千仞；方州之水清兮，毓秀鐘靈。元帥華誕，萬(wàn)物欣榮；金粟浮祥，琳瑯獻(xiàn)瑞；操觚賦德，惟祝惟頌：國(guó)運(yùn)其盛，儀隴其興！”
一直很欣賞一句詩(shī)：“胸藏文墨虛若骨，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。山也一樣，浸潤(rùn)了翰墨，山石與泥土之中自然會(huì)帶一股書(shū)卷之氣，并在大自然中彰顯出文化所特有的氣質(zhì)，或溫雅或脫俗、或不卑不亢、或典雅大方，它能在鐘愛(ài)文化的前提下，傳播一種深沉內(nèi)涵與一種閃光思想，閃爍一種璀璨的光芒。讓人思想得到凈化，精神得到升華。
金城山就是這樣一座山，像一位學(xué)富五車(chē)、特立獨(dú)行于川東北的高人韻士，渴飲了翰墨，聞醉了書(shū)香。厚重了儀隴的文化，擴(kuò)大了帥鄉(xiāng)的影響，使得書(shū)法如山，幽香；山如書(shū)法，深沉！
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《儀隴新聞》2025.01.26